改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民逐步開(kāi)辟出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，形成馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐和理論中的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史依據(jù)。黨在新時(shí)期圍繞“如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化”形成了科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀，具體而言：以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上經(jīng)歷了以批判為主、由破到立、弘揚(yáng)與建設(shè)并舉的轉(zhuǎn)變，與傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和做法相適應(yīng)產(chǎn)生了批判地繼承傳統(tǒng)文化的基本成效，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義汲取了科學(xué)方法、提出了社會(huì)理想并明確了價(jià)值追求?？偨Y(jié)新時(shí)期傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將有助于在新時(shí)代接續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化發(fā)展，特別是在堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的中華文化立場(chǎng)以及堅(jiān)持以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題等方面提供參考和借鑒。pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　一  新時(shí)期黨傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　新時(shí)期黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度與做法不僅直接影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果，而且關(guān)乎改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了“實(shí)事求是”的思想路線，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分別與建設(shè)社會(huì)主義精神文明、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化和建設(shè)中華民族共有精神家園的目標(biāo)相結(jié)合，以批判、繼承、發(fā)揚(yáng)和建設(shè)的整體態(tài)度傳承中華傳統(tǒng)文化。pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　1. 以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在批判中繼承傳統(tǒng)文化pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平總結(jié)過(guò)去對(duì)待傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，恢復(fù)正確的文化路線，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，提出“認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展”，以辯證的、歷史的方法“實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西”。新民主主義革命完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，卻并未肅清思想政治中的封建主義殘余，這內(nèi)在地決定了黨在新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承必須以對(duì)思想文化領(lǐng)域的反思和批判為前提。1980年，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中明確指出，封建主義的殘余包括"社會(huì)關(guān)系中殘存的宗法觀念、等級(jí)觀念；上下級(jí)關(guān)系和干群關(guān)系中在身份上的某些不平等現(xiàn)象"，等等，特別是在思想政治方面需要明確劃清三個(gè)界限：其一，“劃清社會(huì)主義同封建主義的界限”，明確文化建設(shè)所處的社會(huì)發(fā)展階段；其二，“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，明確社會(huì)主義民主相較于封建主義專(zhuān)制的歷史進(jìn)步性；其三，“劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限”，實(shí)事求是地推進(jìn)文化和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。黨的十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》充分肯定了毛澤東的文化主張和方針，提出發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義，新時(shí)期的文化建設(shè)事業(yè)要繼續(xù)實(shí)行“雙百”方針，這成為全黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的共識(shí)。20世紀(jì)80年代中后期，伴隨全面改革和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展，如何處理傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系逐漸成為人們重點(diǎn)關(guān)注和把握的問(wèn)題。黨的十二屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“新中國(guó)的成立，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上開(kāi)始了偉大的中國(guó)文明的復(fù)興。自從我們國(guó)家以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，更賦予這個(gè)復(fù)興新的強(qiáng)大的生機(jī)和活力，這個(gè)復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國(guó)而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明。”會(huì)議不僅突出了傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮的建設(shè)性作用，而且第一次使用了“中國(guó)文明的復(fù)興”的嶄新提法，充分體現(xiàn)了黨對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。需要強(qiáng)調(diào)的是，傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化一直是與新民主主義革命實(shí)踐相伴生的馬克思主義中國(guó)化的題中之義，但因?yàn)榈诙I(lǐng)導(dǎo)集體在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)把歷史任務(wù)主要集中在通過(guò)反對(duì)落后腐朽的封建思想殘余以掃清思想障礙的問(wèn)題上，因而并沒(méi)有為社會(huì)主義精神文明建設(shè)汲取到更多的傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，加之資本主義思想的侵襲和否定傳統(tǒng)文化論斷的發(fā)酵，某種程度上造成了社會(huì)“一手硬，一手軟”的局面。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　2. 以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在批判傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提出與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上完成了“由破到立”的轉(zhuǎn)變。1989年，江澤民在黨的十三屆四中全會(huì)中強(qiáng)調(diào)，從國(guó)際視野來(lái)看，一個(gè)自身沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，難以自立于世界民族之林，從國(guó)內(nèi)發(fā)展實(shí)際來(lái)看，吸取物質(zhì)文明和精神文明“一手硬，一手軟”的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，需要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)。他指出，“我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)分清精華和糟粕，使傳承至今的傳統(tǒng)文化的精華在新時(shí)期煥發(fā)新的活力。20世紀(jì)80年代末的“東歐劇變”和90年代初的“蘇聯(lián)解體”，使馬克思主義和世界社會(huì)主義遭受到前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用得以凸顯。江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話中提出建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”，并強(qiáng)調(diào)“必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，立足本國(guó)而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤(pán)西化”。黨的十四大報(bào)告明確指出，對(duì)待傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在批判和繼承的層面，還要把重點(diǎn)放在如何發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵問(wèn)題上，這是以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上完成由“破”到“立”轉(zhuǎn)變的根本性標(biāo)志。黨的十五大進(jìn)一步把“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”列入黨的基本綱領(lǐng)，并在論證中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，指明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中發(fā)揮的不可替代的作用。江澤民在哈佛大學(xué)的演講中集中表達(dá)了共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀，強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化在不同歷史階段的辯證發(fā)展以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出的積極貢獻(xiàn)。黨的十六大在總結(jié)社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了民族優(yōu)秀文化作為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展資源具有的價(jià)值，特別強(qiáng)調(diào)要把培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容擺在更高的地位。pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　3. 以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)與建設(shè)中華文化并舉pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　進(jìn)入21世紀(jì)，以經(jīng)濟(jì)全球化為特征的世界交往普遍加強(qiáng)，各國(guó)之間的文化往來(lái)日益頻繁，面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的“文化殖民”政策，廣大發(fā)展中國(guó)家只有不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力才能保持自身在世界歷史中的民族性。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在以弘揚(yáng)創(chuàng)新為主題的傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，在弘揚(yáng)和建設(shè)并舉中推動(dòng)中華文化的整體發(fā)展。胡錦濤在耶魯大學(xué)的講演中指出，科學(xué)發(fā)展觀奠基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化既是古代中國(guó)的精神支柱，也是當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的力量之源。社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，既源于傳統(tǒng)文化中的“和合”理念，又立足于綿延不斷的中華文明。2007年在黨的十七大報(bào)告中，關(guān)于弘揚(yáng)和建設(shè)中華文化的相關(guān)內(nèi)容集中體現(xiàn)在：其一，首次明確提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的命題；其二，揭示了中華文化的價(jià)值和地位，即“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”；其三，提出并闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入該體系的總體框架，明確了二者之間的內(nèi)在關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要理論淵源，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。2011年召開(kāi)的黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步把“弘揚(yáng)中華文化”作為深化文化體制改革的指導(dǎo)思想的重要構(gòu)成，以此為標(biāo)志，社會(huì)主義文化建設(shè)推進(jìn)到新的發(fā)展階段。黨的十七屆六中全會(huì)在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中明確表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)一以貫之的態(tài)度，即“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 來(lái)源：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》pC8承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng)